日本三霊山を知り、「修験道」を学ぶ

飛鳥時代、役行者（えんのぎょうじゃ）が開いた「実修実験の道」が修験道（しゅげんどう）です。修験者たちは、険しく霊気あふれる山に入り、修行することで自らの魂と神（至高なる魂）との繋がりを探ったのです。そんな修験道の歴史が今も脈々と息づくのが富士山、立山、白山の日本三霊山です。

大自然に身を投じ、自然と一体化

古代神道において、神霊が宿る依り代（よりしろ）を神奈備（かんなび）と呼びますが、それは同時に常世（とこよ）と現世（うつしよ）の境ともされました。

その後、飛鳥時代に仏教が伝来、空海の伝えた真言密教と古来からの山岳信仰（自然崇拝の古神道など）が融合し、「修行して迷妄を払い験徳を得る。修行して、その徳を驗（あら）わす」という修験道が生まれます。
修験とは、「大自然の中で聖なる力を得ること」の意で、大自然のなかで行なわれる厳しい行（ぎょう）が修行です。

修験者は、山岳修行で「地獄・餓鬼・畜生・阿修羅・人間・天上」（迷いの世界）と、「声聞・縁覚・菩薩・如来」（悟りの世界）を体験することが目標です。

修験道の行者たちにとって、俗世界と隔絶された霊山には、曼荼羅世界（まんだらせかい）と呼ばれる仏の世界があったのです。

こうした修験道は、奈良時代（7世紀）、修験道の開祖・役行者（えんのぎょうじゃ＝役小角／えんのおづぬ）が大峰山・吉野山（奈良県吉野山・金峯山寺）で修行して金剛蔵王権現（究極不滅の真理を体現し、あらゆるものを司る王）を感得したことに始まります。

つまり、世界文化遺産に登録の吉野山は、修験道の始まりの山で、古代神道、修験道、仏教、神道という「日本の宗教の歴史」が凝縮され、ついに到達した境地といえる地なのです。

では、なぜ吉野山が三霊山に数えられないかといえば、ひとつは、別格ということ。
もう一つの理由は、南北朝時代に南朝の皇居とされ、その後、それが原因で政治的配慮からか、熊野詣で、吉野詣でが廃れたから。

逆に、富士山、白山、立山の登拝は、「山上の異界」を求める庶民の気持ちも反映して、江戸時代には現在の旅行代理店のような講中（こうじゅう）が組織され、山岳信仰は隆盛を迎えるのです。
富士山が世界文化遺産「富士山ー信仰の対象と芸術の源泉」に登録されたのも、江戸時代の富士講という講中登山の一大ブームがあったからこそ。

明治初年の神仏分離、廃仏毀釈で、山岳信仰を支えた寺や修験者たちは勢いを失います。明治5年には修験宗の廃止令が出て、真言宗、天台宗に組み込まれましたが、失職した山伏が17万人もいたともいわれています（木曽御岳、出羽三山など全国に修験の山がありました）。
修験道に代わって、国家神道を国の柱に、天皇制を中心とする近代国家づくりを模索したのです。

修験道では女人禁制だった霊山も女性登山が認められ、白山にも明治6年、初の女性登山が記録されています（鳥取県の女性）。

2004年7月1日に大峯修験をベースとする「紀伊山地の霊場と参詣道」が、さらに2013年6月22日に富士修験と富士山信仰の「富士山ー信仰の対象と芸術の源泉」が世界文化遺産に登録されたこともあり、修験道は、その精神性、そして自然とのつながりも再評価されています。

富士山、立山、白山は日本三霊山ですが、弾丸登山で富士山の頂きを極めるのは、単なるピークハンター。
かつての修験の道を思い浮かべて、「大自然に身を投じ、自然と一体化する」登山を、ぜひ。

日本三霊山を知り、「修験道」を学ぶ
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